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    皇权之所以无法掌控郡县乡野，就是因为郡县乡野里面藏着一个个宗族，藏着一个个士绅！

    自秦朝一统六国后，便开始了不断加强中央集权的道路，摒弃了分封制，设立郡、县、乡、里、亭之制。

    但是无论是秦汉，还是隋唐，乃至明清，皇权委派的官员到了县这一级便结束，触手难以触及乡野之间。

    原因，就在于这些士绅，在于这些宗族。

    李弘壁侃侃而谈。

    群臣听得心惊肉跳。

    朱棣却一直面无表情，冷眼旁观。

    直到此刻，他才终于明白，为何李弘壁一直要不遗余力地打压程朱。

    一是程朱禁锢百姓思想，二是程朱弊病太多！

    在那些个程朱理学家看来，以宗法血缘为纽带的宗族的团结稳定，对国家的安全至关重要，只有公卿大夫的宗族团结了，才能建立起忠义观念，而忠义又是朝廷的根本，宗族不稳，则国家不安。

    就连苏轼苏大家也曾上书宋神宗，极言宗族团结之利：“今欲教民和亲，则其道必始于宗族”。

    除了程朱理学极力主张外，隋唐世家大族的消亡，以及宋代科举制度的发展完善，也让越来越多的平民能够通过寒窗苦读改变命运，甚至高喊着“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这样就形成了一批批的士绅！

    士大夫随着门阀大族消亡了，可是这些通过科举入仕的士绅团体就立刻填补了这个空白应运而生。

    这些地方士绅，要么是告老还乡的官员，要么是官员族中德高望重的长辈，要么就是读过圣贤书获得功名的秀才举人，说白了他们都有一个共同的身份，那就是身具功名的读书人！

    这些人，就是士绅！

    李弘壁不在乎群臣那异样的眼神，依旧坚定开口。

    中国帝制时代虽然实行逐步施行中央集权制度，但碍于中国地广人多的特点，皇帝即使想要完全主导具体的地方事务也会是有心无力。

    因此在最底层的乡野之间，具体地方事务往往由士绅阶层主导，由此形成了“皇权不下县，县下惟宗族”地方宗族自治体系。

    可这些宗族自治靠的是伦理道德，并不是大明律令！

    而他们那些伦理道德，又全都是士绅说了算的！
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